ما أحسن شجرة ضرع الناقة ، أي قدره وهيئته ، أو عروقه وجلده ولحمه ، انتهى . والظاهر أن الترديد من الراوي . 29 - بصائر الدرجات : أحمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن البطائني عن ابن عميرة عن أبي بصير عن الحارث بن المغيرة قال : كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فسأله رجل عن قول الله تبارك وتعالى : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) فقال : ما يقولون ؟ قلت يقولون : هلك كل شئ إلا وجهه ( 1 ) فقال : سبحان الله لقد قالوا عظيما ، إنما عنى كل شئ هالك إلا وجهه الذي يوتى منه ، ونحن وجهه الذي يؤتى منه ( 2 ) . 30 - بصائر الدرجات : الحجال عن صالح بن السندي عن ابن محبوب عن الأحول عن سلام بن المستنير قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) قال : نحن والله وجهه الذي قال ، ولن يهلك يوم القيامة من أتى الله بما أمر به من طاعتنا وموالاتنا ، ذاك الوجه الذي قال الله : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) ليس منا ميت يموت إلا خلف عقبه منه إلى يوم القيامة ( 3 ) . 31 - بصائر الدرجات : ابن يزيد عن ابن أبي عمير عن منصور عن جليس لأبي حمزة عن أبي حمزة ( 4 ) قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : جعلني الله فداك أخبرني عن قول الله تبارك وتعالى : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) قال : يا فلان فيهلك كل شئ ويبقى الوجه ( 5 ) ؟ الله أعظم من أن يوصف ( 6 ) ، ولكن معناها كل شئ هالك إلا دينه نحن الوجه الذي يوتى منه ، لم نزل في عباد الله ما دام لله فيهم روية ، قلت : وما الروية جعلني الله فداك ؟ قال : حاجة ، فإذا لم يكن له فيهم حاجة رفعنا إليه فيصنع بنا ما أحب ( 7 ) .

--> ( 1 ) والظاهر أنهم أرادوا هلك كل شئ منه سبحانه إلا وجهه . ( 2 ) بصائر الدرجات : 19 و 20 . ( 3 ) بصائر الدرجات : 20 . ( 4 ) في البصائر والاكمال : عن جليس له عن أبي حمزة . ( 5 ) في الاكمال : ويبقى وجه الله عز وجل ، والله . ( 6 ) في التوحيد والمعاني : من أن يوصف بالوجه ، ولكن معناه كل شئ هالك إلا دينه والوجه الذي يؤتى منه انتهى . ( 7 ) بصائر الدرجات : 20 .